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Dossiers en cours
2007 / 2008
Gouvernance de l’eau : l’urgence de changer de regard et de pratiques Atteindre la durabilité par les filières : de la production à la consommation
Les pratiques religieuses des groupes de jeunes criminels à Medellin ont des composantes culturelles dont les racines se trouvent dans la culture ancestrale de Antioqua.
En effet, il existe à Antioquia une forme spéciale de "religiosité" marquée par trois caractéristiques fondamentales:
1. Une étroite relation avec l’économie (la morale est élastique par rapport à l’obtention du succès dans les affaires).
2. Prédominance des pratiques fétichistes et rituelles associées au magique (la religiosité s’exprime plus par des gestes et des rites externes que par le comportement des personnes. On prie en échange d’une faveur que Dieu doit accorder)
3. La dissociation entre l’éthique et la religion (la foi se reflète plus dans les pratiques extérieures, dans des rituels et des cultes que dans la cohérence de la vie. L’attitude de la prière est contradictoire avec le comportement social. De bons croyants ne sont pas de bons citoyens).
La religion ne pénètre pas seulement les différents espaces de la vie sociale. Elle les substitue en grande partie. Il s’agit d’une culture où l’éthique religieuse existe avant l’éthique laïque, le pouvoir civil est subordonné au pouvoir religieux, et les organisations laïques stigmatisées. C’est ainsi que les croyances religieuses n’ont pas été un obstacle mais au contraire, dans de nombreux cas, une "aide" pour l’exercice de la violence. Cela expliquerait l’utilisation des symboles religieux tels que les scapulaires, les médailles, les promesses à la vierge et les différentes pérégrinations effectuées par les délinquants "avant" et "après" la réalisation de leurs activités criminelles. La religion fait office de talisman, de quelque chose qui protège, mais qui est séparé d’un engagement de vie, de l’adhérence à des normes de réglementation individuelles et sociales.
Mots-clés
Commentaire
Tout ce qui est "religieux" joue un rôle très important dans le phénomène de la délinquance. Cette délinquance renvoie à des contenus culturels de la société où elle a pris ses racines. Ce n’est pas un hasard si, malgré l’existence du phénomène dans d’autres zones du pays, il se manifeste avec une force particulière à Antioquia où la religion a joué un rôle très significatif et où la société était une société de "dévots". Sa "contribution" à la violence met en évidence la prépondérance d’une éthique religieuse, assez dissociée de comportements normatifs de réglementation sociale et l’inexistence d’une éthique civile qui puisse servir de mécanisme de contrôle des conflits. La "religion", dans ce contexte, renvoie aussi au problème des identités collectives, enracinées dans la mentalité d’Antioquia, et se reproduit avec toutes les implications d’une morale religieuse qui, face à l’obtention du gain, n’est pas en rupture avec les manifestations de violence.
Notes
Le titre original du livre est:"Medellin: les sous-cultures du trafic de la drogue". Le titre de la fiche est un proverbe populaire assez significatif sur la conception de ce qui est religieux dans le département de Antioquia.
Source
Livre
SALAZAR, Alonso; JARAMILLO, Ana Maria, CINEP. CORPORACION REGION, CINEP, 1992/09 (Colombie)
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